我也给大家讲过，这次听《药师七佛经》，不仅仅是讲解经义，更重要的是让你们得到它的传承，这样的经文声音在耳边听到，可以让我们在生生世世中不堕地狱、饿鬼、旁生。

关于这一点，上师如意宝以前再三讲过，后面讲药师琉璃光如来的发愿时也会说。更重要的，我看到《大藏经》中的《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》里讲到：“佛言假使寿命自欲尽时临终之日，得闻我说是药师琉璃光佛本愿功德者，命终之后皆得上生天上，不复历三恶道中。”这个教证很重要，意思是说：即使你没有很好地去学，但在临终之前听过这个法门的话，就有很重要的意义。

【复次曼殊室利，东方去此过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来应正等觉，今现说法。】

佛陀告诉曼殊室利：从我们所在的地方，往东方过八个恒河沙数世界，有一个世界叫“法幢”。这里有一位如来，名号为“法海雷音如来”。他一直在讲经说法。

【曼殊室利，彼佛世尊，所居国土，清净无秽，其地平正，玻瓈所成。常有光明，香气芬馥。以帝青宝而为城郭，有八街道，砌以金银，楼阁殿堂、飞甍户牖、栏楯庄饰，皆众宝成。天香宝树随处行列，于其枝上挂以天缯。复有宝铃处处垂下，微风吹动，出妙音声，演畅无常苦空无我。】

佛陀告诉曼殊室利：这位佛陀的整个世界与前面佛陀的世界基本相同，非常清净、平整，为琉璃和各种珍宝所装饰……所有的街道中，都饰以各色璎珞、众宝等。宝树排列，尤其与众不同的是——此国宝树的树叶和树枝，在微风吹动下，自然而然发出无常、苦、空、无我的妙法。

有些人可能想到：“是不是佛陀也贪执世间的庄严环境啊？就像娑婆世界的妙好公园和悦意环境一样，佛刹也是如此。”其实这是福报现前。比如有福报的人，他住的环境会和清净刹土里所讲的类似，浴池、宝树、鲜花样样具足；而没有福报、没有发过善愿的人，甚至会住在脏乱不堪的环境中。

这个佛刹与其他佛刹的不同之处是，不仅佛陀的功德圆满，最重要的是往生到清净刹土的菩萨，也能自然而然地听到传讲无常、苦、空、无我的声音。

【众生闻者，舍离欲缠，习气渐除，证甚深定。天妙香华缤纷而下。于其四面有八浴池，底布金沙，香水弥满。曼殊室利，于彼佛土无诸恶趣，亦无女人，莲华化生，无复烦恼。】

对闻法者来说，能远离贪欲、断除习气，对甚深法门生起极大的定解……是这个国土的功德特点。这里没有恶趣，没有女人，全部都在莲花中转生。

很多刹土中都讲到没有女人，有些女士会不会觉得佛教中也重男轻女？否则为什么没有女人！

产生这样的想法，是因为我们以自己的习气，以这个世界的价值观、世界观来看待一切事物的。而在佛的刹土中，没有女众的主要原因：

从佛教的角度讲，佛在不同的经典中都讲到，虽然男、女性在具有如来藏方面是平等的，但是女性有很多俱生的业障、疾病和烦恼，所以多数菩萨都示现为男性。

在清净刹土中，所有菩萨均为化生，饮食都是根据愿力和意念力而出现的，不需要女性生孩子，也不需要煮饭、炒菜等忙碌家务。最重要的是，有情在即将成佛的最后有身，大多是示现男相而成佛的，这一点在佛教的观点中说得很清楚。当然，也存在个别以女性形象示现成佛的情况，但是经典中讲，这属于极少数。而且在经论中讲相好的时候，也是以男性为例来讲的，清净刹土中常有此类说法，当然这是佛经的观点，也许还有更深的教义可以进一步理解。

从世间的角度讲，比如美国，女权运动者在这方面非常敏感，而这其实也只是一个国家或一个范围内部分人的思想。从人类历史来看，印度和中国的女性地位还是比较高的；像美国、英国、日本等国，女性也是在上个世纪才进入人类历史的舞台——女性拥有选举权在美国是1920年，法国是1944年，日本也大概是同时。关于女性地位方面，东方的很多国家和其他国家相比存在一些差异。

佛教与其他宗教相比，在平等观方面，佛教讲男女平等。比如佛陀讲戒律的时候，不论是密乘戒、菩萨戒、别解脱戒，都可以完全平等地受戒。大家都知道，其他宗教中女性也是不能做教主、教皇的；关于女性能否做阿訇，也有不同的观点；还有对伊斯兰教的女性头巾颜色的规定——没有成家的头巾是绿色的，成家的是黑色的，老人是白色的。在阿拉伯国家有不同的说法，一方面这与他们的教义有关，一方面是与他们的传统有关。

当然，我们对世界上任何一种观点都要接受，在接受这些不同观点时，要尊重他们的教义，同时更应该尊重历史。

1

【彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名，至心称念，由是力故，无明邪慧，日夜消除，于三宝所，深生正信，不复退转，乃至菩提。】

法海雷音如来发了四个大愿。四个大愿中第一个愿：我获得无上菩提时，如果有众生生在有邪见的家庭里，对佛法僧三宝不生信心并且诽谤，远离无上菩提心，这样的人听到我的名号之后，诚心忆念，以此加持力，所有的无明、邪慧均能消除，对三宝起正信，乃至菩提果之间不退转。

我们经常看到有些人不但不愿皈依三宝，还产生谤佛、谤法等极大的邪见。还有些人，虽然他自己的善根不错，但却转生到持有常见和断见的家庭里。什么是邪见呢？本来没有的东西执著为有，本来有的东西执著为没有，这就是邪见，这样的邪见很可怕。

“不信三宝者，说彼最贫穷”。拥有世间财富的人，如果没有信仰三宝，思想上仍会很贫穷。虽然有没有信仰是你的自由，但我期望你们最好有个信仰，尤其是在人老的时候，念阿弥陀佛、观音心咒，心里会有所依靠，三宝的加持是不可思议的。

有一个教授说自己90年代时，认识一个昭觉寺学藏传佛教的老和尚，在他们最后一次见面时，老和尚告诉他：“众生的业力不可思议，佛的加持不可思议”。这句话他一直深深地记在脑海中。我也是这么认为的，但是没有正见的人就不会承认，而一直认为是一种邪说、没有意义等等。其实具有正见很重要。

2

【第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友，造众罪业，不修善品，三宝名字，曾不经耳，命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。】

第二大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生转生到边鄙之地，而且依靠恶友而造了种种罪业，不好好修行，连三宝的名称也不曾听到，死后堕入三恶趣中。如果这些众生暂经耳闻我的名号，以此加持力，可以消除业障、遇到善知识，并且不堕三恶趣，乃至菩提果之间，生生世世获得这样的功德。

这里讲到众生有时候是业力现前的原因吧，转生到一些连三宝的名称也听不到的边地。从来没有见过出家人，即使见到也会觉得特别奇怪。

本来黄檗禅师也曾说过：“一子出家，九族升天。”藏传佛教也说：如果一个家族中有一个人出家，则九族即使造了恶业，都不会堕入恶趣，是整个家族的光荣。

但是边地的众生看到出家人只会觉得奇怪；看到一部佛经也觉得没有什么意义；看到佛像不但不生信心，甚至摧毁、毁谤等等。这些边地的众生特别特别可怜，如果我们去了边地，要想办法在他们的耳边，让他们听到法海雷音如来的名号，这对他们来说非常有意义，不会转入三恶趣中。

3

【第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生衣服饮食、卧具医药、资生所须，悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，若闻我名，至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。】

第三大愿：愿我来世得菩提时，如果有众生，衣服、饮食、卧具、医药等所须都非常缺少，而且以此因缘，大家都特别痛苦。为了寻找衣食，造了许许多多的恶业。如果这些人听了我的名号，而且至诚忆念，以此加持力，所有缺乏的衣食等，都会随心所欲地得到圆满，乃至菩提果之间。

现在为什么世间人每天都很忙？从早上起床到晚上睡觉之间，一直都忙忙碌碌。其实大部分的忙碌都是为了衣食卧具，除了自己的衣食住行外，很少有人会为了众生，为了求菩提。可能极少数的人是去开法会或者听课，而这些人中，也只有极少数是为了求菩提。

现在很多佛教徒是人天乘，甚至人天乘都不是，不会想生天界，只是想即生中身体健康。有些人是莫名其妙的，根本不知道为什么要修行——“我就是喜欢这样”，但是从来没有修过真实的皈依，也从来没有菩提心，所以修行者有时候是很盲目地忙着。

而世间人就是为了医药、卧具、房屋而忙，有些人一辈子为房子打工。我去年遇到一个老师，用工资卡做抵押贷款，为了买房，27年里自己一分钱也拿不到。但是很多人不得不这样做，在生活中这是很现实的。

所以人生中有许许多多的痛苦，为了衣食、吃喝、享乐、感情、生活，而造了很多恶业，有些是明知故犯而造业，有些是懵懵懂懂而造业。回头一看，自己曾经特别盲目，特别没有意思，幸好遇到了佛法才稍微好一点。但有些人虽然是佛教徒，在业力现前时，还是不得不做一些违规的事情，这时要懂得忏悔。

4

【第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生由先恶业，共相斗诤，作不饶益，弓箭刀仗互为伤损，若闻我名，至心称念，由是力故，各起慈心，不相伤害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命，常行喜舍，乃至菩提。】

第四个大愿：愿我来世得菩提时，倘若有众生由于恶业而互相诤斗，不作饶益，用弓箭、刀枪等兵器互相损害。如果听到我的名号，至诚念诵，以此加持力，会各自产生慈悲心，不再伤害，并且所有不善的念头，在曾经嗔恨的敌人面前都会消失，更何况杀害他们。经常住于欢喜、等舍的状态中，乃至菩提果之间。

我们之前也讲过，世间中有各种斗诤，国家与国家之间、民族与民族之间、家庭与家庭之间、人与人之间，而所有的诤斗，当我们离开世间时都不重要。即使是我们平时看不惯的人，当他死的时候，也会觉得这个人还不错。

家人之间一定要和合。不管是因善缘还是恶缘而集聚在一起，兄弟、姊妹、夫妻、母子，不管是什么关系，人住在一起久了，不像刚开始那样，关系容易变得紧张，看不惯、不悦意的事情时常发生。但如果我们学会忍耐，世界是那么广大，每个人都可以拥有自己的想法和意乐，不要因为各自持有不同观点而诤斗，不应该以自己的思想去指挥别人。让别人围着自己转是不合理的，最好是自己随他人而转，即使做不到这一点，也应该互相尊重。

每个人都因各自的观点和想法不同而互相诤斗，国家与国家之间也是如此，所以，要想这个世界真正和平，所有的刀兵战争全部结束的话，依靠佛的名号和加持是很重要的。

我特别希望通过这次讲《药师七佛经》，将来每个家庭都供有此经，不要再有离婚等各种痛苦的声音。有些在家人反复离婚、复婚，视同儿戏，这样没有必要。在短暂的人生中，大家都那么忙碌，如果能学一点佛，供一些经典，家庭肯定会很和合。即使没有很多金钱，但是大家都会和和睦睦、快快乐乐、顺顺利利，这样多好！

现在世界上的战争此起彼伏，国家与国家之间也经常处于很紧张的状态，看到新闻都觉得众生的业力不可思议。所以，大至世界的战争，小到亲人之间、合作伙伴之间的矛盾，作为大乘佛教徒，都应该以特殊的心态来对待，应该祈求佛陀和菩萨的加持。

敬摘录《药师七佛经释》

— END —

回     向   偈

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
 我今回向诸善根  为得普贤殊胜行  

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